沈从文 | 女性主义 | 鲁迅 | 张爱玲 | 余华 | 知识分子
祝看过的朋友
写论文“莓有烦恼”
本篇笔记对应童明《现代性的赋格：19世纪欧洲文学名著启示录》第一章第二篇
1.启蒙的含义，语义层面和启蒙语境
英语的，法语的l’é、la lumière，德语的aufklärung，意味着思想之光穿透阴霾。启蒙欲借“理性之光”，或“自然之光”点亮黑暗，一扫愚昧无知。作为动词的，é、aufklären有“菩提树下心中开悟”之意，不过在启蒙语境中，开启的是科学和理性之悟。
2.后现代≠反启蒙
评价启蒙运动是件细致的工作。过于简单化的想法，是将后现代和启蒙对立，好像赞同启蒙必反对后现代，赞同后现代则必反对启蒙，似乎黑白分明就是清楚，其实不然。严肃的后现代理论关心的是，启蒙运动有没有违背其初衷；在启蒙的旗帜下，会不会出现另一种盲从或迷信；“光明”的理想会不会再给自由的精神蒙上阴云。如此的眼光是反讽的，但继续启蒙的愿望如初。当代理论采用“后现代”一语，避开了“后启蒙”可能带来的歧义。也有人坚持用“反启蒙”之说，无意或有意就有了复辟神权价值的含义，反而回归绝对真理的老路，与启蒙和后现代的怀疑精神都是背道而驰。“反启蒙”不是后现代，因为不相信绝对真理，包括神学正是后现代思辨的基础。后现代无异于又一次的启蒙。
3.后现代源于启蒙运动中
从后现代角度看，启蒙是一次利弊参半、自相矛盾的历史运动，它终结了中世纪以宗教信仰为特征的世界观，以科学、理性推动社会发展，其革命和进步的特质无可否认。但启蒙的现代性价值体系及其在全世界的推广所产生的问题也有目共睹。对启蒙运动形成的体系，包括理性、科学、主体、知识、历史、人等概念的体系，下篇详述，应该用历史、变化、多元、喻说等当代思想做不事体系的思考，才能继续启蒙开启的现代性。
其实，对启蒙体系提出怀疑的所谓后现代，也源于启蒙运动。例如，“怀疑”作为理性思辨的一部分，源于笛卡尔。启蒙运动的关键人物卢梭也以此著称，他对启蒙的“进步”话语存疑。
4.工具理性下对人算的“迷信”
现代哲学体系依赖科学理性，更贴切的说法是依赖工具理性， ，指依赖那种可计算的逻辑推理。工具理性可以把思想转化为物质、效率，为现代社会青睐，助长重物质实效和实证的现代价值。然而，对工具理性的依赖不能提供生命的意义，甚至会排斥美学思维，排斥人类生存所需要的更深远的智慧。过于相信可计算的逻辑，其实是人类中心主义认识论的自大。例如，有些启蒙思想家对人类进步的展望基于这样的想法：人的逻辑计算必然是符合自然规律的，人算等于天算。而越来越多的事实是，当人算不把天算放在眼里的时候，天算不动声色地惩罚人算。
5.启蒙运动的宏大叙述
科学、理性、知识、主体、进步，这些曾经，并仍然激动人心的中心词，构成了启蒙运动的宏大叙述。宏大叙述展现如幻如梦的前景，令自主者受之鼓舞而有所作为，而不可自主者则为之迷茫，反遭愚弄。
宏大叙述是一种高度统一， 的叙述，因而容不得“差异”和质疑。它要求乐观，不允许任何悲观或任何人的悲观。它不敢悲观，悲观不起。
6.启蒙的内涵不应是单一的
说启蒙是多样的，意味着“什么是启蒙”这个问题不能止于一种回答。真正的启蒙应随历史发展不断思考“什么是启蒙”这个问题。体系现代性只承认一种方式的启蒙、一种方式的“进步”，其体系就成了包袱和障碍。一言堂的启蒙终究大话压人，成了福柯所说的“启蒙的讹诈”，the of 。福柯说得好：不屈服于“启蒙的讹诈”，启蒙才能被继承［见福柯的《什么是启蒙？》，What is ？］。
闪电传送门
免责声明：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即在【本页面底部评论留言】通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意
