变幻无常的意思，变幻无常的

说到《易经》，自古流传下来的典籍都离不开一个“易”字，如《地藏易》、《连山易》、《周易》、《易传》……那么这个“易”字到底是什么意思呢？如何理解《易经》的“易”字呢？

关于《易经》的“易”字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。那么什么叫简易？什么叫变易？什么叫不易呢？这“三易”又带给我们哪些人生启示呢？

今天这篇文章分享曾仕强教授关于“易”字的解读——易有三义：不易、变易、简易。把这“三易”的真正内涵和启示予你说个清楚明白！

1、什么是变易？

说到《易经》，很多人都会明了《易经》是一部阐述宇宙间万象变化的古老经典，变化无穷。

《易传·系辞传》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

唐代经学家孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

简单来说，太极就是宇宙间一切一切共同生存的平台。太极生两仪，两仪即阴阳。《易经》一阴一阳之谓道，阴阳变化生成四象，老阳、少阳，老阴，少阴，由四象生成八卦，乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。

八卦代表天地间八种自然现象：天地、水火、雷风、山泽，并衍生出万事万物，如乾不仅代表天，还代表父亲、头、马等一切与乾同属一类的事物，构成了这纷繁复杂的大千世界。

如下图:

由此可见，这世上的一切一切，只有变动，才有生命，变动不居，才会生生不息。

所以，易有变易、变化的意思。 变易即世上的一切事物都在变化中。

先拿人自己来说，我们自己变了没有？有人会想，我还是我，哪里变了呢？实际上现代医学证明，人身体里所有的细胞，每7天就全部变掉了，所以人没有不变的。

再拿太阳和月亮来说：太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，日月在天空中轮替变换。

天体事物和人生，没有一个事物是不变的，万事万物都在变化。

只是我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。

万事万物都在变化发展之中，有变有不变，那么什么是不变的呢？接下来我们就说一说什么是不易。

2、什么是不易？

想到“变”，很多人都会感慨“世事无常”，佛学中也有一个名词叫“无常”。什么叫“无常”，就是说世界上没有一种东西是永恒存在的。

世事无常，很多人感叹后就开始抱怨，觉得自己好像什么都掌握不住。其实，如果你这么想，那就错了。这世上的变，变的只是现象而已，变的背后一定有不变的东西。

那么，这个不变的东西叫什么呢？什么是不易呢？

纵观世事，世事虽变幻无常，但任何事情的背后都有一定的脉络，有一定的规则，是可以推理的。任何事物变化的时候，背后一定有一个不变的常则，这就是自然规律。

所以说不易，就是万事万物背后的规律，背后不变的常则，我们把它叫做“常”，哲学上叫做“本体”。

何谓“常”，《道德经》开篇讲了六个字：“道可道，非常道。”它告诉我们，宇宙间有两个道，一个叫“常道”，一个叫“非常道”。“常道”是不可说的，凡事能说出来的，就不是“常道”，只是“非常道”而已。

何谓“本体”， 即事物的本来面目，透过现象下的本质，藏在现象下的实质、真相。

在易学中，太极就是万事万物，万事万物都是太极，太极有阴有阳，阴是不易的，是“常”，即哲学上的“本体”；阳是变易的，是“非常”，哲学上叫现象。

所以，太极有所变有所不变。这不是说太极有一部分变，有一部分不变，而是说太极中变跟不变是同时存在的，变中有不变，不变中有变，才叫做阴中有阳，阳中有阴。

这就是《易经》中变易和不易的道理。

接下来，我们说一下简易，《易经》里的简易到底是什么意思呢？

3、什么是简易？

所谓简易，简就是不要把事情搞得太复杂。

拿我们天天用的筷子来举例：

筷子简单明了，方便携带，而且容易操作，这些都是筷子本身的特性。筷子的妙处是什么？我们用筷子吃东西，夹得起来的时候就夹，夹不起来可以用筷子叉，有的食物是在是夹也夹不动，叉也叉不了，就把盘子整个端过来，往自己的盘里拨一点。

筷子就是简易，变化来变化去，轻轻松松就把复杂的夹取食物问题给解决了。

再讲一讲我们生活中用到的毛笔，使用毛笔想画细就可以细，想画粗就可以粗，各种变化一支毛笔就足够了。毛笔就是简易，结构很简单，但功能却变易无穷，轻轻松松就把写字的问题解决。

可见，把复杂的道理，予以简化，就叫做简易。

就像《易经》一样，《易经》的道理看似神秘，但只要知识足够了，就变得简易。

这就是《易经》的“易”字的三层内涵。

4、“易”字背后的启示

综上三层内涵，我们可以得出一个道理：万事在变，规律不变，常则不变，弄懂了万事万物背后的规律道理，一切就变得简易。

由此可见，人类的最高智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象，我们要用不变的原则，来应对万变的现象：站在不变的立场来变，才不会乱变。

从为人处事方面来讲，一个人里面一定要有原则，而且要坚持，但是外面要磨成圆的，才有办法去跟别人妥协、协调，最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，因为他完全没有理想，没有目标，唯利是图，有洞就钻，这种人是可耻的。内方外方也不好，内圆外圆更不好，外圆内方的人才是可贵的。

所以，学《易》我们要知道“变”，不仅知变，还要适应这个变。那么我们到底要怎么变，才能将世事都应付得妥当，处理得圆通呢？

这里我们提出适变的3个原则，你按照这3个原则去做，就可以应付得很妥当。

(1)、权不离经

权就是权变的意思，经就是经常的守则、不可以变的规矩。不管怎么变，都不能越这个规矩，要有原则地应变，不可以没有原则地乱变。一个人如果变来变去，变到没有原则了， 别人都会厌恶你；一个人如果死守原则， 不知道变通，谁都怕你。

正如《道德经》所说：“不知常，妄作凶。”一个人不知道常规，就开始乱变，最后结果只有一个字——凶。

所以，中国人讲外圆内方是非常有道理的，再怎么变，规矩不能变掉。

每一个人都可以变通，但具不能变得太离谱，这样就叫权不离经。

每一种改变，都应该看它合理不合理。合理是检验的标准，你变得合理，我们就同意，你变得不合理，我们就摇头。

(2)、权不损人

所有的变都不可以损害别人的利益。

(3)、权不多用

常常变，就表示原来的很不成熟，就说明你的规矩有问题，要不然为什么会常常变呢？

有例行，一定有例外，但是例外比例行还对，就不对了。例外比较少，例行比较多，经常是这样办，偶尔会那样办，这样才合理。

权不多用，偶尔用，大家没意见，常常用，就表示你的规矩要改。一个人如果变道连根本都变掉了，那是最可怕的。

《易经》是一部阐述宇宙间万象变化的古老经典，学《易》要先知道变，只有按照易学变易、不易、简易的道理，站在不易的立场来变易，以不变应万变，才不会乱变。

这才是每个学《易》的人，真正要从《易经》中读懂的。