《梦华录》池衙内池蟠花费重金买来名为“玉头陀”的蛐蛐儿，想要用这个来讨好张好好，兴高采烈地拿来与众人欣赏，怎知一个喷嚏吓跑了玉头陀。正当池蟠寻找玉头陀之时，忽然发现从此经过的赵盼儿，忍不住大发埋怨，就连顾千帆也受到牵连。不过赵盼儿却说池衙内被人骗了，“玉头陀”不长这样，斗蛐蛐比较有名的是明朝，因为出了朱瞻基这个酷爱斗蛐蛐的皇帝，那么宋朝有斗蛐蛐这个活动吗？
宋朝斗蛐蛐的历史
中国蟋蟀文化，历史悠久，源远流长，是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。斗蟋蟀，中国民间搏戏之一。蟋蟀仅有雄性会争斗，在自然界中，它们会为保卫自己的领地或争夺配偶权而相互撕咬。而在民间，人们利用雄性蟋蟀这一好斗特性，特意从野外捕捉一对雄性蟋蟀并将其放进斗栅中以供人们赌斗赏玩，从而逐渐发展成为一种民间搏戏。二虫鏖战，战败一方或是逃之夭夭或是退出争斗，倒是鲜有“战死沙场”的情况。
斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。在两千五百年前经孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。斗蟋已不是少数人的赌博手段，它已和钓鱼、养鸟、种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活，或可称之为具有东方特色的“蟋蟀文化”吧。南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼也雅好此戏。
《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水果，主要在求一乐。
南宋有个很不安分的和尚，法名道济，俗名李修缘，外号济颠，他非常喜欢斗蟋蟀，曾特意为自己的一只蟋蟀填了一阙词《鹧鸪天·瘗促织》，怀念猝然离世的爱虫。
词曰：“促织儿，王彦章，一根须短一根长。只因全胜三十六，人总呼为王铁枪。体烦恼，莫悲伤，世间万物有无常。昨宵忽值严霜降，好似南柯梦一场。”
词中的“王彦章”，就是道济和尚饲养的一只蟋蟀，凶猛善斗，道济对它视若珍宝，异常宠爱，一生征战三十六场，都是大获全胜，可惜一场严霜过后，“王彦章”冻死了。
如醉如痴的道济和尚不仅写词纪念，还写了两篇祭文，并为“王彦章”举行了火葬仪式，入土安葬。宋朝还有一位蟋蟀发烧友，玩得忘乎所以，入戏太深，他就是被戏称为“蟋蟀宰相”的贾似道。
《宋史》记载：襄阳被元军围困，宰相贾似道非但不做抵御的准备，反而整天“取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”某一天，贾似道“与群妾踞地斗蟋蟀”。
有个赌友看到这生动的场景，笑着说：“此军国大事耶？”——这就是宰相您的军国大事？全无心肝的贾似道也跟着哈哈大笑。
更为荒唐的是，贾似道还带着蟋蟀上朝，朝堂上，宰相大人的身上经常发出“瞿瞿瞿瞿”的鸣叫声，有一次，蟋蟀竟从他袖子里流出来，跳到了皇帝的胡须上。
贾似道还把玩蟋蟀的心得体会编写一本书《促织经》，分为“论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病”等章节，这本书成了世界上第一本论述斗蟋蟀的专著。
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