为富不仁的意思，成语为富什么什么

为富不仁

拼音:wéi fù bù rén

频率:常用

年代:古代

词性:贬义词

结构:主谓式

解释:为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。剥削者唯利是图，心狠手毒，不顾他人死活。

语法:作谓语、宾语、定语；指唯利是图。

典故出处:战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

成语示例:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第19回：“我的田又未少收过半粒租米，怎么乘人之急，希图贱买，这不是～么！”

英文翻译:be rich and cruel

为富不仁的意思解释及典故

为富不仁的事例？

为富不仁出处

《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。。”

为富不仁成语故事

战国时期，诸侯滕国国君想实行仁政，手下人把孟子推荐给他，他虚心请教怎样实行仁政。孟子说想一心发财的人是不能实行仁政的就是说“为富不仁，为仁不富”，实行仁政的君主征收赋税是有限度的，只有老百姓富了国家才能富强。

例如明朝的福王朱常洵。

朱常洵的生母郑氏是明神宗万历的宠妃，此人在后宫十分骄横，围绕着“争国本”所爆发的晚明三大案，其核心问题就是朱常洛、朱常洵兄弟二人谁做太子的问题，

在文臣集团强有力的拥护下，朱常洛胜出，朱常洵被封福王，封藩洛阳，赐庄田四万顷，一场婚礼花费三十万两，而王府修建十分奢华，富于大内，在郑氏的庇护下，朱常洵迟迟不就藩，万历恨不能“顷国之给以资福王”，

到崇祯时，河南发生了大面积饥荒，出现了“易子相食”的惨剧，饿殍遍野，许多农民成群结伴逃荒，而福王朱常洵却吃得脑满肥肠，传闻他有300多斤体重，

李闯的农民军进入河南后，活捉了朱常洵，李自成当面斥责：百姓饥嚎遍野，你福王府粮食堆积如山，竟不拿出一丝一毫来接济百姓，

下令将他与鹿肉一起烹了，做成了“福禄宴”，犒赏三军。

这些年，乘祖国改革开放的东风，一部分人确实先富起来了。这是好事。绝大多数大款 富豪没有忘本，知道感恩报效祖国和人民。开厂建学校 修路 搭桥啊，等等。投资、捐款致力于公益事业。值得赞场！

然而，现实生活中为富不仁的事例并不鲜见。如有些在自己国家成就了明星成为了名人 在自己国家大肆挣钱，掘金挖银赚的盘满钵满后，即携巨款逃跑了！加入别国国籍到外国去发展了，”墙内开花墙外香”！让外国人受慧得利。这不是忘恩负义，为富不仁是什么？！

小叫化子拖着受伤的腿走到大宅门前行乞，地主家少爷把一块蛋糕扔在地上，小叫化子赶紧去捡，可去晚了，小少爷上去一脚把蛋糕踩进泥土里。

文学著作、历史典故中为富不仁的人有很多，下面简单列举三个

1凌退思凌退思是金庸武侠小说《连城诀》中的人物，其人阴险毒辣，丧尽天良，为了得到梁武帝当年留下的宝藏，不惜下毒杀害自己的亲生女儿凌霜华，后因抢夺宝藏碰到毒药丧生。小说中的凌退思颇有学识，是进士出身又做过翰林。他偶然得知了荆州之地藏有当年梁武帝留下来的宝藏，于是通过各种手段当上了荆州知府。在任期间大肆敛财，为富不仁，只为自己谋利，从未想过造福一方百姓。为了得到这个宝藏，不惜出卖自己的亲生女儿。他假意把女儿凌霜华许配给丁典，其实是想利用女儿从丁典口中套出宝藏的下落。一番虚情假意之后，凌退思通过卑劣手段将丁典毒倒，让丁典身受牢狱之灾，受尽百般折磨。小说中凌霜华深爱着丁典，不惜自毁容貌也不想让丁典被利用，最后惨死于亲生父亲之手。

2和珅和珅是中国历史上有名的贪官，其贪污所得的财富在现在的后人看来是一笔巨额财富，他也被称作十八世纪的世界首富。和珅出身于满清贵族之家，只是运气不好，父母在他小的时候就已经离他而去。所以和珅从小就立志出人头地，他熟读四书五经，对儒家经典有很深的研究。此外，他还熟悉多种语言，汉满蒙回藏这些语言文字他都能熟练掌握。然而，步入仕途之后的和珅完全变了一个人，他整天围在乾隆皇帝身边溜须拍马阿谀奉承，整天想的都是怎么巴结皇帝，好得到皇帝的赏赐。在任军机大臣期间，他通过各种手段为自己敛财，变相压榨底层人民，据说当时他的财产合计有数十亿两之多，相当于当时清王朝十几年的财政收入。和珅到处搜刮民脂民膏，丝毫不加节制，最终在乾隆皇帝死后给自己带来了杀身之祸。继位的嘉庆帝没收了他的财产，并赐他自尽，这样一位为富不仁的巨贪终于得到了应有的惩罚。

3周春富周春富又叫做“周扒皮”，是著名作家高玉宝的小说《半夜鸡叫》中的人物。

周扒皮是当时的一位恶霸地主，雇佣了很多工人为他劳作，他想让长工们多给他干活就想出来一个办法。因为长工们的卖身契上写的是听到鸡叫就得干活，于是他半夜起床模仿鸡叫声，让工人们为他提前无偿劳作，最后苦不堪言的工人发现了这个秘密，狠狠地教训了一顿为富不仁的周扒皮。

为富不仁为仁不富全文？

指发财致富的人不讲仁慈，心地善良的人不会发财致富。

出处——《孟子·滕文公上》：阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。彻者；彻也，助者，藉也。

译文：阳虎曾说：‘要发财就顾不上仁爱，要仁爱就不能发财。’“夏朝每五十亩地，赋税采用‘贡’法；商朝每七十亩地，赋税采用‘助’法；周朝每一百亩地，赋税采用‘彻’法。其实税率都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是‘借’的意思。

扩展资料：

“为富不仁”出自《孟子·滕文公上》，是孟子引用阳虎的话：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。”

阳虎是与孔子同时代的鲁国人，是鲁国季氏的家臣，曾经专季氏之权。他说“为富不仁矣，为仁不富矣”，意思是富人好“聚”于是不仁，仁人好“散”所以不富。富人与仁人志向不同，所以喜好不同。阳虎有宠于季氏，专政鲁国，是求富，他所言此句，重在富，而孟子引此句，却是重在仁。

《论语·颜渊》说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”这是孔子弟子有若答鲁哀公所问时的回答。他认为，只要百姓用度足够了，君王便没有什么不足，反之，如果百姓用度不足，君王即使再富也不能算“贤君”。孟子此处的用意，与孔子弟子有若的用法是一致的。

在《孟子》此篇中，此言是滕文公问“为国”，即如何治理国家，孟子的回答，是希望滕文公能够做一个明君、仁人，仁人不为罔民之政，不为富而为仁，是其仁政思想的体现。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

这与孔子所言“足食，足兵，民信”是一样的，孔子所言治国三者，并没有涉及君主自身所求，都是以民为本，这也是孟子对于孔子的继承。

孟子讲仁政，最为重视的是从人的内心进行引导，他引用前人的言语，正是让滕文公做一个比较。阳虎专政是众人皆知的事情，孟子以此来说滕文公，正是希望他能够做一个仁人。孟子在这一章的最后讲道：“子力行之，亦以新子之国。”滕文公在实际上勉力行之，这才是孟子所想

为父不仁成语故事简短？

为富不仁的成语故事的典故

战国时，腾国很弱小。当时各国诸侯

都为开疆拓土而不断发动战争，尤其是大

国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。

战胜之后，小国轻则割地赔款，重则国家

从此消失。大国诸侯尝到了甜头，发动战

争的积极性也越来越高，喊杀之声在华夏

大地上回荡，战争风云经年不散，把那个

时期称为战国，真正的名副其实。

滕国本来就国势衰微，到了滕文公继

位时，面临的局面更为严峻:府库空虚，

民生凋敝，四周列强环伺，虎视眈眈，随

时都有亡国的可能。滕文公决心收拾戏

局，振兴滕国。他首先征询朝中文武官员

的意见，让官员们拿出治国兴邦的办法。

滕国官员觉得这个题目太大，不知从

何处着手，一个个都像锯掉了嘴的葫芦，

开口不得，闷闷不语。滕文公一气之下，

命令散朝。滕文公回到宫中凭栏远眺，默

默沉思。他忽然想到，大学问家孟子现今

正旅居滕国，为什么不请教他呢。

于是，滕文公轻车简从，来到孟子住

处。孟子见国君亲自前来，觉得有些意

外。滕文公落座之后，首先问道:“老朽不

过是一介布衣，不敢劳驾国君，如有疑

问，老朽乐于效力。”滕文公长叹一声说:

“您是大学者，大贤人，所以特来请教。您

知道，滕国兵微将寡，国家贫弱，依先生

之见，怎样才能使滕国早日富强起来不受

邻国欺侮呢?”孟子见滕文公态度诚恳，便

直言相告说:“人民是国家的本源，把一个

国家比喻为大树，那么人民就是树根，树

根越发达粗壮，才能使技干强健，树叶茂

密，大树才能茁壮生长呀。”滕文公问:

“怎样才能使树根健壮呢?”孟子说:“当然要

施仁政，孔子说:仁者爱人。要珍惜民

力，不要做劳民伤财的事情，更不要随意

增加人民的负税。人民安居乐业了，还愁

国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁

义这句话十分荒谬。对一国之君来说，只

有讲仁义才能使人民爱国，人民才肯为国

家效命。如果，国君横征暴敛，弄得人民

怨声载道，人民当然不愿为国君效力了。”

滕文公面露喜色，决心在国内推行仁政。

滕文公问为国原文及译文？

【原文】

滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹 ；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’

【译文】

滕文公请教怎样治理国家。孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律：有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。’

为富不仁矣,为仁不富矣？

为富不仁矣，为仁不富矣，这句话的意思是说，一个非常富有的人，他就是不仁义的一个很仁义的人，那么，他一定不富裕，其实这句话也没有那么多的一定性，一个人他富裕不富裕，是跟他的头脑有关的，但是一个人他人一步人只是跟自己的思想有关，所以说我们在生活中不管自己的条件是好的还是不好的，我们一定要做一个非常仁义的人。

为富不仁的意思是什么，出处是哪里？

【释义】“为富不仁”形容一心为了发财，不择手段地剥削人民。

【出处】此典出自《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。

”滕文公知道想要维持他的政权，必须懂得一些治国的道理，于是他去请孟子给他讲治国的方法。

孟子告诉他，要维护自己的统治，就必须设法缓和一下国内的阶级矛盾。

其办法之一就是使赋税正常，要有一定的赋税制度，并劝滕文公不要穷征暴敛，以缓和人民的反抗。

他还引鲁国正卿阳虎的话说：“为富不仁矣，为仁不富矣。

”，意思是：要发财就不能讲仁爱，讲仁爱就发不了财。

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