丁元公，明末清初书画家、篆刻家。浙江嘉兴布衣，生卒年代不详。俞剑华编《中国美术家人名辞典》有其小传：“丁元公[清]字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵。画山水人物佛像，老而秀，工而不纤。写关壮缪像凛然有生气。兼精缪篆，善书工诗。自为僧后，专画佛像，而山水笔墨尤高远。尝遍访历代佛祖高僧，自大迦叶尊者，以迄明季莲池大师，绘为巨册，各识事迹。崇祯三年，1630作枯木竹石扇。”尚存原作或见于载录的作品有罗汉图手卷、四睡图立轴、山水轴、石涛小像、关云长、历代佛祖高僧、自书诗卷和楷书诗文扇面等。其自书诗，纸本，草书，64行，手卷，纵28.2厘米，横213.5厘米，今为台北故宫博物院珍藏。
历来对丁元公书画篆刻的评价颇高。朱彝尊《静志居诗话》认为，丁元公“书画俱入逸品，兼精缪篆，诗不屑作庸熟语”。秦祖永著《桐阴论画》将所列120位画家的作品分为神品、逸品和能品。后在《续桐阴论画》中，列有《姓氏小传·丁元公》称：“工诗，兼精缪篆。所见扇头山水，境界灵弄，其胸怀有不可一世者。”后又有《桐阴论画》二编、三编，二编再收有丁元公，文曰：“丁元公逸品。”“丁原躬。元公奇思迅发，笔墨空灵，颇得烟云城没之趣。旧藏金扇面一页，洗尽画家畦径，墨与色融化无痕，其妙在笔情墨趣之外。人物佛像均熠熠有生气，其胸怀盖有不可一世者。”
但丁氏“性孤洁，寡交游”，因而传世的作品十分少见。至于他的人物画，更只有关云长和历代佛祖高僧见于著录。今《丁元公工笔彩绘水浒人物图》，以下简称《水浒人物图》由中西书局宣纸仿真彩印，得以浮现于世，实在是非常珍贵的。
《水浒人物图》共画三十六个水浒人物，墨绘着色，每页18×27.2厘米，蝴蝶装，木板面底，已故浙江大学教授黄时鉴先生家藏。每幅画都有名称和题识，两者有的连写在一起，有的分开书写。如第一幅“呼保义宋江刀笔小吏尔乃好义”写在右上方，一行连写；而第二幅则分两行，原文竖行，写作：
积粟千斛资盗粮积钱万贯无私囊玉麒麟
卢俊义
也有写成大小字的，如第六幅写作：
豹子头林冲美色不可以保身
利器不可以示人
原文这两行并列在“冲”字之下，如古时刻本中的夹注。最后一幅画的是浪子燕青，此幅左下角盖有“净伊”印章。
读《水浒人物图》，自然令人想起陈洪绶的《水浒叶子》。陈洪绶，1598-1652，字章侯，号老莲，浙江诸暨人，明末清初杰出画家。论者历来对陈洪绶及其作品评价极高，《水浒叶子》同样广获赞誉。王伯敏《中国版画通史》云：
《水浒叶子》，又称“水浒牌”，是一种酒令牌子，也是现在纸牌的前身，在明清之际极为风行。……老莲所作水浒叶子，有宋江、林冲、呼延灼、卢俊义、鲁智深、孙二娘、张顺等四十叶。据张岱所作“水浒叶子”的“缘起”中得知，这是周孔嘉请张岱促老莲所画，经“四阅月而成”。
叶子中所画水浒英雄四十人，确是个个生动，对“呼保义宋江”的刻画，完全出于作者对宋江的爱戴，他表现了英雄人物的宽宏气度，也表现了英雄的沉着、威武、勇敢和机智。从表现性格明朗来看，如画呼延灼、卢俊义、张顺、时迁、吴用、李逵等都是比较成功的作品。更从叶子的题词中，还可以了解到作者对于这些人物的态度，如题刘唐：“民脂民膏，我取汝曹，泰山一掷等鸿毛。”意义鲜明，一目了然。江念祖在叶子前作小引说：“陈章侯复以画水画火妙手，图写贯中所演四十人叶子上，颊上生风，眉尖出火，一毫一发，凭意撰造，无不令观者为之骇目损心。昔东坡先生谓李龙眠作华岩相佛，菩萨言之，居士画之，若出一人，章侯此叶子何以异是。”正是对老莲作品作的中肯评价。老莲所画《水浒叶子》，正可以与《水浒传》合为二美，“同存千古而不灭”。《水浒叶子》的镌刻者可能是黄肇初，为徽州名手，与《九歌图》之刻有昆仲之妙。
不过陈氏《水浒叶子》只有木刻版画流传下来，其原作不存。当时陈氏先绘出图画后由刻工刻版刊印，其原作必定比版画更呈精彩，原作不存，后世之人莫不引以为憾。
将丁元公的《水浒人物图》和陈洪绶的《水浒叶子》作一比较，可以清楚地看到两者之间的共同点：三十六个水浒人物是完全一致的，甚至每幅的题词都一无差别，只是陈氏多出混江龙李俊、两头蛇解珍、鼓上蚤时迁和扑天雕李应四人，四幅，那可能是陈氏原创时酒牌需要凑足四十之数。同时两者也有所不同：其一，陈氏的是木刻黑色印品，丁氏的是彩绘作品；其二，陈氏叶子的上端写刻有钱文贯子之数，这些文字丁氏全无；其三，陈氏的题识大体上写刻于左右两边偏上，或在左在右直书一行，丁氏的题识较多变化，有如上述，且书法端正，明显胜于刻手。
另一值得注意的是，就题识文字而言，原来陈氏印品有所缺失，因而其三十六天罡的题词不得完整，现在有了丁氏作品，就弥补了这个缺憾。兹比对陈缺丁全的题识如下，以下第一项为名称，第二项为丁氏题识，第三项述陈氏题识不完整之处：
九纹龙史进/众人皆欲杀吾意独怜才/“皆欲”不清
浪里白跳张顺/生浔阳死钱塘/“阳”作“昜”
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